Sissificación

¿Qué es la sissificación?

La sissificación es feminizar a un hombre durante un periodo largo en ropa, postura, voz y comportamiento, casi siempre con la humillación como medio y con una sissy como nombre de rol. La diferencia con una escena suelta está en el sufijo: -ficación indica una transformación, es decir, algo que se construye en lugar de representarse.

La historia de la palabra

Del inglés americano, y mucho antes de lo que creerías. Etymonline registra el verbo sissify en 1897, con la glosa “make (a male) effeminate or more effeminate”, y el sustantivo sissification en 1915. Eso es medio siglo antes de que la escena BDSM existiera como escena.

La palabra, entonces, no se inventó en un cuarto de juego. Estaba lista, y la escena la recogió. Eso explica también de inmediato la forma: -fy y -fication van con verbos de transformación, como en purify y classify. El español sissificación es una traducción prestada directa de eso, con el mismo sufijo que reconoces en identificación y cualificación.

Lo que no hay es una entrada neerlandesa. El Algemeen Nederlands Woordenboek no tiene lema sissificatie, y tampoco sissy. Eso no es un juicio sobre el concepto, solo una constatación: es lenguaje de escena que el neerlandés aún no ha recogido.

Por qué es un programa y no una escena

Porque el sufijo lo dice, y porque en la práctica funciona así.

Una noche suelta con un vestido y un final acordado es crossdressing dentro de una escena. La sissificación es lo que la gente quiere decir cuando eso sigue después: se añaden reglas, deberes, un nombre nuevo que vale también para el resto de la semana, un tratamiento, y a veces objetos que quedan puestos entre acuerdo y acuerdo. La descripción enciclopédica nombra los componentes fijos: un cinturón de castidad que alarga la humillación al limitar el acceso al sexo, y el propio acto de vestirse como núcleo del escenario.

Esa diferencia no es cosmética. Una escena lleva un final incorporado; un programa no. Quien empieza con esto sin acordar cuándo vuelve a estar apagado descubre en pocas semanas que ya no queda nada donde no valga. Ahí es justo donde esta forma se tuerce: no en la ropa, sino en el final que falta.

Qué hay debajo históricamente

Algo antiguo y no erótico. La misma enciclopedia describe el petticoating: vestir a un niño u hombre con ropa de niña como humillación o castigo, con un juego de rol alrededor en el que entran el maquillaje, las muñecas y los bolsos. Hay indicios de que el “petticoat punishment” se usó como método educativo, con relatos creíbles que se remontan hasta la época victoriana.

La forma erótica tomó ese esquema y le puso debajo el consentimiento. Quien conoce el esquema reconoce por eso también su vulnerabilidad: está montado para humillar, y eso funciona igual de bien cuando no se ha acordado que es un juego.

Por qué esto cae dentro del BDSM y no al lado

Porque la excitación rara vez viene sola.

Ese mismo estudio sueco de Niklas Långström y Kenneth Zucker entre 2.450 personas mide también la cifra poblacional de la excitación por ropa del otro sexo. Para esta página es más interesante lo que encontraron junto a esa cifra: las correlaciones más fuertes eran una actitud positiva hacia la práctica misma y otros tres patrones de excitación. Excitarse usando el dolor, mostrando los genitales a un desconocido, y espiando a otros durante el sexo. Lo publicaron en Journal of Sex & Marital Therapy.

Quien ve aquí algo ve, entonces, a menudo también algo en el resto del espectro. Eso explica por qué la sissificación casi nunca aparece suelta en la práctica, sino que vive dentro de una relación D/s.

Lo corriente que son tales preferencias lo muestra el estudio de Klára Bártová y sus colegas. Plantearon a una muestra representativa de 10.044 checos preguntas sobre preferencia, excitación, fantasía y conducta, y publicaron en The Journal of Sex Research que el 31,3% de los hombres y el 13,6% de las mujeres admitió al menos una preferencia parafílica. Un detalle merece la pena aquí: en casi todas las parafilias los hombres tenían experiencia real más a menudo que las mujeres, con dos excepciones. Golpear o infligir dolor, y la humillación o la sumisión. Son justo las dos en las que se apoya esta práctica.

Ninguno de los dos estudios mide la sissificación en sí. Lo que puedes sacar de ahí es más modesto que un porcentaje: esto no está en el borde de lo que la gente hace.

Lo que la sissificación no es

«Va sobre la ropa.» No. La ropa es la herramienta; el tema es la relación de poder y la línea de tiempo. Sin reglas y sin duración te queda crossdressing, y eso es otra cosa.

«Quien quiere esto en el fondo es trans.» De ahí no se sigue, y la pregunta tampoco pinta nada en una escena. En forced feminization está por qué ese razonamiento no se sostiene científicamente.

«Cuanto más dura la humillación, mejor funciona.» Tampoco. En una práctica que sigue durante meses, la acumulación es justo la razón para ir despacio: lo que el día uno es un estímulo, el día sesenta es una costumbre, y la tentación de echarle entonces una cucharada más es la forma más frecuente en que esto sale mal.

Qué puedes hacer tú

• Acuerda una fecha de fin, aunque tengas pensado prorrogar. Un programa sin horizonte ya no es un acuerdo.
• Fija cuándo no vale. Con la familia, en el trabajo, en caso de enfermedad. Sin esa lista se cuela en todas partes.
• Pon las palabras por escrito. Qué nombres pueden caer y cuáles no es, en esta práctica, más importante que la ropa que se lleve.
• Reserva un momento a la semana para hablar fuera del rol, no solo cuando algo va mal.
• No toques el cuerpo. Las hormonas sin médico no pintan nada aquí, por mucho que los relatos eróticos las saquen.

Dónde encaja esto en esta página

La sissificación no la ofrezco: yo trabajo desde el lado que da, y aquí el hombre es la parte que recibe. En lo que sí puedo ayudar es en la conversación sobre ella. Cómo diriges algo así sin que te pase por encima. Una charla previa de ese tipo forma parte de la BDSM-date.

Lo que yo mismo veo

Soy Victor, gigolo, con más de veinticinco años en el BDSM y psicoterapeuta. Lo que las mujeres me preguntan sobre este tema rara vez va sobre ropa y casi siempre sobre dirección. Él lo ha propuesto, ella no sabe cómo diriges algo que no has ideado tú misma, y las primeras semanas va bien porque es nuevo.

Se vuelve más duro porque uno se acostumbra, y nadie ha acordado dónde acaba. Mi experiencia es que la pregunta “¿cuándo vuelve a estar esto apagado?” incomoda de antemano y, después, es lo único que habría ayudado.

Más sobre la sissificación

En esta página, sissy explica de dónde viene el nombre de rol y por qué conserva su aguijón, forced feminization describe el escenario suelto con la pregunta de qué hace ahí “forced”, y degradación da el mecanismo del que vive esta forma.

Fuera de esta página, el estudio checo de Bártová y sus colegas da la mejor vista de lo corrientes que resultan ser las preferencias poco corrientes.

Fuentes

• Transvestic fetishism in the general population: prevalence and correlates. Niklas Långström & Kenneth J. Zucker, Journal of Sex & Marital Therapy 31(2), 87–95, 2005 (DOI 10.1080/00926230590477934). Solo se ha usado el resumen de acceso libre; la editorial no libera el texto completo. De este estudio no se ha tomado aquí a propósito la cifra poblacional, sino otra parte del mismo resumen, a saber, los correlatos: una actitud positiva hacia la práctica y tres indicadores de parafilia. Excitarse usando el dolor, mostrando los genitales a un desconocido, y espiando a otros durante el sexo. Fueron las correlaciones más fuertes, junto a la separación de los padres, experiencias sexuales con el mismo sexo, excitarse rápido, el uso de pornografía y una mayor frecuencia de masturbación. También se ha tomado: el diseño con una muestra aleatoria de 2.450 personas de dieciocho a sesenta años de la población sueca.
• The Prevalence of Paraphilic Interests in the Czech Population. Klára Bártová, Renáta Androvičová, Lucie Krejčová, Petr Weiss & Kateřina Klapilová, The Journal of Sex Research 58(1), 86–96, 2021 (DOI 10.1080/00224499.2019.1707468, nombres de autores comprobados en Crossref; solo el resumen es de acceso libre). Aporta la muestra representativa en línea de 10.044 checos (5.023 hombres y 5.021 mujeres), el resultado de que el 31,3% de los hombres y el 13,6% de las mujeres admitió al menos una preferencia parafílica, que el 15,5% de los hombres y el 5% de las mujeres nombró más de una, y la constatación de que los hombres, en casi todas las parafilias, tenían experiencia real más a menudo que las mujeres. Salvo en golpear o infligir dolor y en la humillación o la sumisión.
• sissy. Online Etymology Dictionary, Douglas Harper. Aporta, vía el lema sissify, la datación de 1897 para el verbo con la glosa “make (a male) effeminate or more effeminate”, el origen de sissy más el sufijo -fy, y la datación de 1915 para el sustantivo sissification.
• Sissy. Wikipedia. Aporta la descripción del cinturón de castidad como medio que alarga la humillación al limitar el tamaño del sexo y el acceso a él, y la descripción del petticoating o pinaforing como el acto de vestir a un niño u hombre con ropa de niña como humillación, castigo o fetiche, con un juego de rol en el que aparecen el maquillaje, las muñecas y los bolsos, y con los indicios de que el “petticoat punishment” se usó como método educativo con relatos creíbles hasta la época victoriana.
• Algemeen Nederlands Woordenboek. Instituut voor de Nederlandse Taal. Aporta la constatación de que no existe lema sissificatie; lo mismo vale para sissy.

Términos relacionados

• Sissy. El nombre de rol, y por qué un diccionario de 1768 aún veía en él una hermanita.
• Forced feminization. El escenario suelto, con la pregunta de qué describe ahí exactamente la palabra “forced”.
• Degradación. El mecanismo del que este programa saca su carga.
• Humiliation. El mismo mecanismo bajo su nombre inglés.
• Castidad. El componente que más a menudo acompaña a estos programas.
• Protocolo. La forma en que se moldean las reglas continuas.
• Castigo de mantenimiento. La otra práctica que funciona por repetición en lugar de por motivo.
• 24/7. La forma de tiempo hacia la que un programa sin fecha de fin se desliza por sí solo.
• Travestismo. La misma ropa sin humillación, y la palabra que más tiempo existió para ello en neerlandés.