shibari

ما هو shibari؟

shibari (باليابانية 縛り، أي «الربط») هو الاسم الغربي للتقييد الياباني بالحبال: ربط شخص بأنماط بسيطة لكنها معقّدة بصرياً، غالباً بعدّة خيوط من حبل طبيعي رفيع. في اليابان يُسمّى الشكل الإيروتيكي kinbaku، أي «الربط المحكم». يدور shibari حول كيف يوضع الحبل وما يُظهره على الجسد، لا حول التثبيت وحده.

كيف يبدو shibari في الواقع

أكثر أشكال shibari شيوعاً يجري على الأرض، لا في الهواء.

تجري أمسية حبال عادية هكذا. يختار شخصان زاوية من القاعة، يفرشان بطانية، ويبدآن بما يسمّيه المشهد floorwork: أحدهما يجلس أو يستلقي، والآخر يضع في نحو عشرين دقيقة قيد ذراعين وبعض اللفّات حول الجذع. قليل من الكلام، كثير من النظر. يبقى الثقل على الأرض طوال الوقت، فلا يحتاج الحبل أن يحمل أحداً. تصف إيفا هاريس في دراستها في Consciousness, Spirituality & Transpersonal Psychology هذا المسار بالضبط: أولاً حديث تُحدَّد فيه الحدود، ثم الربط، وفي النهاية حديث ختامي يُنهي الجلسة.

والآن الوجه الآخر للحرفة. في التعليق الجزئي أو الكامل يتعلّق ثقل الجسد فجأة بعدّة لفّات، وعندها يصير الأمر مسألة سنتيمترات. يبيّن خودوليف وزملاؤه في Cureus أن تعليقاً لنصف ساعة على جوت بسُمك ستة ملليمترات قد يُعطّل بسط الرسغ والأصابع، مع انحصار في التوصيل عند مقطع العضد وتعافٍ قد يمتدّ أشهراً.

بين هذين يقع تقريباً كل ما يسمّيه الناس shibari. الأنماط متشابهة جزئياً؛ ما يتغيّر هو من يحمل الثقل.

من أين جاء shibari

من ربط الأسرى، لا من غرفة النوم.

ترسم موسوعة التقييد الياباني الخطّ. يظهر التقييد كممارسة جنسية في اليابان في أواخر فترة إيدو، الحقبة الممتدّة من نحو 1600 إلى ستينيات القرن التاسع عشر. درس سيو إيتو، المعروف عموماً بأبي kinbaku، فنّ hojojutsu، أي فنّ ربط أسير الحرب، واستلهم إلى جانب ذلك من مسرح الكابوكي ومطبوعات أوكييو-إي. في الخمسينيات انتشر kinbaku واسعاً عبر مجلّات مثل Kitan Club وYomikiri Romance التي نشرت أولى صور العري بالحبل. وأول استخدام لكلمة kinbaku نفسها، بحسب المصدر ذاته، كان في عدد Kitan Club الصادر في أغسطس 1952، لتمييز الربط الإيروتيكي عن الربط العادي. وفي الستينيات بدأ إيكيتشي أوسادا بعروض حيّة؛ ومن يمارس هذه الحرفة احترافياً يُسمّى منذ ذلك الحين nawashi أو bakushi.

من ذلك الأصل بقي شيء واحد يجب أن تعرفيه قبل أن تفتحي كتاباً من ذلك التقليد. كثير من ربطات hojojutsu صُمّمت عمداً لإيذاء الأسير، ولذلك لا تصلح للتقييد الإيروتيكي. فالـebi، ربطة الجمبري، مذكورة في تاريخ القانون الياباني ببساطة كإحدى طرق التعذيب الأربع لانتزاع اعتراف. وما بقي منها في shibari جرى تعديله.

أما سبب إنجاز كل هذا بحبل طبيعي رفيع فسبب تقني. ألياف الطبيعة تتشابك، فتبقى الربطة متماسكة بفعل الاحتكاك بين اللفّات والانحناءات أو بعقد بسيطة جداً. وهذا عكس القيود الغربية تماماً، حيث يقوم القفل أو الإبزيم بالعمل.

لماذا يمارس الناس shibari

نادراً ما يكون الأمر عن الحبل. يأتي الناس لما يحدث حين لا يبقى عليكِ شيء ولا تستطيعين التحكّم بشيء لنصف ساعة.

أجرت هاريس مقابلات مع عشرة ممارسين منتظمين، خمسة رجال وخمس نساء بين 22 و42 سنة، حول ما تفعله الممارسة بهم. برزت ثلاثة محاور دائماً: التحوّل والتفريغ، التجسّد والتحكّم، التواصل والجماعة. وصف كل مشارك تقريباً لحظةً في الحبل بدت كحالة وعي متبدّلة. والكلمات التي تكرّرت: الثقة، الاستسلام، الحدود، الحضور، الإذن بأن تشعري، أن تُحتضَني.

ولتلك الكلمة الأخيرة مصدرها الخاص. كتبت جوزفين بلومكفيست ألمبرينغ، وهي نفسها معالجة نفسية، أطروحة عام 2022 في جامعة إدنبرة وضعت فيها ممارستها الخاصة لـshibari إلى جانب مفهوم holding عند وينيكوت. تصف فيها كيف وسّعت تلك الممارسة قدرتها على حمل حزن المرضى. حالة واحدة، لكنها مدروسة بعناية.

• لمن تُربَط العائد أنه لم يبقَ شيء يُقرَّر. الحبل يأخذ الاختيار، وما يبقى هو الشعور.
• لمن يربط العائد في الانتباه. تقرأ جسداً ووجهاً، وكل لفّة تجيب فوراً عمّا قرّرته للتوّ.
• للثنائي المكسب غالباً طريقة للكلام بلا كلمات. ذكر عدّة مشاركين عند هاريس هذا بالذات: ما تعطّل في الحديث انحلّ في الحبل.

والآن الجزء الأقل جمالاً، والباحثة نفسها تضيفه. لم يُثبَت أثر علاجي طبّي لـshibari في أي بحث تجريبي، ودراسة بعشرة مشاركين لا تقول شيئاً عن الناس عموماً. shibari ليس علاجاً ولا يحلّ محلّ علاج. أما أن يفتح مساحة، فنعم.

كيف يمارس الناس shibari

يتعلّمه الجميع تقريباً بالترتيب نفسه: الاتفاق، تعلّم قيد واحد، وتكراره شهوراً قبل أن يُضاف إليه شيء.

يبدأ بربطة واحدة حول رسغ أو كاحل، الـdouble column tie، تُوضع من منتصف الحبل بـbight. ثم يأتي قيد الذراعين خلف الظهر، المسمّى في الموسوعة ushiro takate kote، وهو الشكل الذي تبني عليه معظم ربطات shibari. ويرد في هذا الموقع باسمين: gote shibari وtakate kote.

والأشكال الشائعة بعد ذلك تتصاعد في ما قد يسوء:

1. العمل على الأرض. floorwork وgroundwork اسمان لشيء واحد: الأرض تحمل الثقل، والحبل يوجّه الوضعية فقط.
2. عمل الأنماط دون تقييد. الـkarada أو الـhishi يرسم الجسد بمعيّنات ولا يثبّت شيئاً تقريباً.
3. التعليق الجزئي. ترتفع ساق واحدة أو الجذع عن الأرض، غالباً بـfutomomo حول الساق المطوية.
4. التعليق الكامل. الثقل كلّه معلّق بالحبل. هذه الفئة التي نشأت فيها الإصابات المنشورة، والوحيدة التي يتدرّب الناس لأجلها سنوات.

الفرق بين الدقيق والمهمِل ليس في النمط. إنه في عادتين: أن يبقى المربوط يختبر يديه ويقول بصوت عالٍ ما يتغيّر، وأن يكون من يمسك الحبل مستعدّاً لفكّ ربطة جميلة في منتصفها. ليس عبثاً أن ينتهي وصف هاريس لجلسة بحديث ختامي. هناك يخرج ما لم يُقَل أثناء الربط.

أوهام عن shibari

«shibari وkinbaku شيئان مختلفان.» في الغرب يُقال كثيراً إن shibari هو العمل الجمالي بالحبل وkinbaku هو الممارسة الإيروتيكية الواصلة. وتلاحظ الموسوعة أن لا أحد وجد دليلاً على أن الممارسين اليابانيين فكّروا يوماً في هذا التمييز. في اليابانية shibari هو ببساطة كلمة الربط، وخارج أوساط BDSM لا يعني شيئاً جنسياً.

«shibari تقليد إيروتيكي قديم.» التقنية قديمة، أما الاستعمال الإيروتيكي فلا. كلمة kinbaku بمعناها الحالي تعود إلى أغسطس 1952، من عدد مجلّة. وما قبل ذلك كان عمل شرطة ومسرحاً.

«shibari لعب تنفّس.» هذا الوهم موجود حتى في الأدبيات المتخصّصة، حيث أُلصق اسم shibari أحياناً بشيء كان في الواقع خنقاً إيروتيكياً. الحبل حول العنق ليس shibari، والأدبيات التي تسمّيه كذلك تزيد اللبس. والتمييز ليس أكاديمياً: إنهما ممارستان بمخاطر مختلفة تماماً، والثانية تتطلّب نهجاً آخر أكثر حذراً بكثير.

«إن بدا جيّداً فهو سليم.» الضرر الذي يهمّ في الحبل غير مرئي. عند خودوليف وزملائه جاءت الإصابة دائماً حادّة ومباشرة بعد تعليق كامل، وتراوح التعافي بين بضع دقائق وأشهر قليلة.

ما أراه بنفسي

الحبل جزء مما أفعله. bondage على قائمة ما أقدّمه، خفيفاً أو قوياً، بقنّب حقيقي، ولأجل shibari تابعتُ دورات بدل أن أتعلّمه من مقاطع فيديو.

كم الربطة معقّدة لا يكاد يُحدث فرقاً في الواقع. النساء اللواتي يستلقين في الحبل لأول مرة نادراً ما يعدن بعدها إلى الحديث عن النمط. يعدن إلى تلك اللحظة الواحدة حين أدركن أنه لم يبقَ عليهنّ شيء. ثلاث لفّات حول أعلى الذراعين تفعل ذلك كما يفعله تعليق كامل.

معظم الوقت لا يذهب في العقد. بل في مواصلة النظر. ربطة صحيحة قد لا تعود صحيحة بعد دقيقتين لأن أحداً أزاح كتفه سنتيمتراً، والطريق الوحيد لمعرفة ذلك هو أن تسألي وأن تأخذي الجواب على محمل الجدّ. وأنا معالج نفسي، أتعرّف هنا على شيء لا علاقة له بالحبل كثيراً.

ما يمكنكِ فعله بنفسكِ

• تعلّمي ربطة واحدة جيّداً قبل أن تتعلّمي ثانية. الـdouble column tie حول الرسغ مادّة تكفي نصف سنة، وكل ما بعدها يبني عليها.
• دَعي المربوط يفتح يديه ويغلقهما كل بضع دقائق ويقول بصوت عالٍ ما يتغيّر. الألم أو التنميل أو فقدان الإحساس هو الإشارة، لا لون الجلد.
• ابتعدي عن أعلى الذراع حيث يمرّ العصب فوق العظم. في دراسة خودوليف كانت 90 بالمئة من الإصابات على العصب الكعبري، دائماً حيث وقعت اللفّة في الثلث الأوسط من العضد.
• لا تبدئي بالتعليق. كل إصابات الأعصاب المنشورة في shibari نشأت في تعليقات كاملة؛ وعلى الأرض الجماليّة نفسها بجزء ضئيل من الخطر.
• ضعي مقصّاً في متناول اليد قبل أن يُوضع أول حبل، واستعمليه بلا تردّد فور أن يفقد أحد الإحساس بيده. إعادة ربطة تكلّف عشر دقائق، وتعافي العصب قد يدوم أشهراً.
• اتّفقي على حديث ختامي، لا على بداية فقط. تصف دراسة هاريس الحديث الختامي كجزء ثابت من الجلسة، وهو المكان الذي يقول فيه المرء ما لم يُقَل أثناء الربط.

للمزيد عن shibari

في هذا الموقع يقدّم bondage الإطار الأوسع بالقواعد العامة التي تصلح لكل مادّة، ويتناول مقال shibari والكينك الواصل ما يفعله الحبل بالوصل. وللخطوات العملية الأولى فنّ bondage هو المدخل.

وخارج هذا الموقع، مقال خودوليف وزملائه متاح للقراءة مجاناً وهو الأوضح الموجود عن سرعة نشوء إصابة الحبل وطول التعافي. ومن تريد معرفة المزيد عمّا تفعله الممارسة بالناس تجد عند إيفا هاريس عشر مقابلات مفصّلة مع ممارسين، متاحة للقراءة مجاناً أيضاً.

أين يقع هذا في هذا الموقع

bondage على قائمة «نعم» عندي، خفيفاً أو قوياً، بقنّب حقيقي، وshibari على الأرض من أهدأ الطرق لاكتشاف ما يفعله الحبل بكِ. إن أردتِ تجربة ذلك مرّة دون أن تضطرّي بنفسكِ إلى معرفة ما يجوز وما لا يجوز، ففي صفحة موعد BDSM كيف تُحضَّر أمسية كهذه وما نتفق عليه مسبقاً.

المصادر

• Acute Radial Compressive Neuropathy: The Most Common Injury Induced by Japanese Rope Bondage. Khodulev, Klimko, Charnenka, Zharko & Khoduleva، Cureus 15(5)، e39588، 2023. استبيان بين ممارسين خبراء، عشرة أشخاص بستّ عشرة إصابة عصبية؛ يقدّم نسبة 90 بالمئة للعصب الكعبري، والبدء الحادّ مباشرة بعد التعليق الكامل، وأزمنة التعافي المتراوحة بين بضع دقائق وأشهر قليلة.
• Healing Experiences in Japanese Rope Bondage Practice: A Phenomenological Study. Eva Harris، Consciousness, Spirituality & Transpersonal Psychology 4، 139–149، 2023 (Alef Trust وLiverpool John Moores University، مع مراجعة أخلاقية من الجامعة). عشر مقابلات شبه مبنيّة مع ممارسين منتظمين، خمسة رجال وخمس نساء من 22 إلى 42 سنة؛ تقدّم المحاور الثلاثة التحوّل والتفريغ، التجسّد والتحكّم، التواصل والجماعة، وبنية الجلسة من حديث الحدود والربط والحديث الختامي، والتقريرين الصريحين بأن أثراً علاجياً طبّياً لم يُثبَت في بحث تجريبي وأن عشرة مشاركين لا يسمحون بتعميم.
• Psychotherapist’s narrative of coming together through the holding of rope. Josephine Carin Blomqvist Almbring، أطروحة، University of Edinburgh، 2022. تقدّم الحالة المفصّلة لمعالجة نفسية تربط ممارستها الخاصة لـshibari بمفهوم holding عند وينيكوت وتصف كيف وسّعت تلك الممارسة قدرتها على حمل حزن المرضى.
• Japanese bondage. Wikipedia. تقدّم تعريف kinbaku (緊縛، «الربط المحكم») وshibari (縛り) ككلمة يابانية عادية للربط لا تعني شيئاً جنسياً خارج أوساط BDSM، وحبل الجوت أو القنّب أو الكتّان بسُمك نحو ستة ملليمترات وطول سبعة إلى ثمانية أمتار، والاسم الياباني asanawa، والتاريخ عبر hojojutsu وسيو إيتو والكابوكي وأوكييو-إي، والانتشار في الخمسينيات عبر Kitan Club وYomikiri Romance، وأول استخدام لكلمة kinbaku في عدد أغسطس 1952، وعروض إيكيتشي أوسادا في الستينيات، ولقبَي nawashi وbakushi، والـushiro takate kote كشكل أساسي، والتحذير من أن كثيراً من ربطات hojojutsu كان لا بدّ أن تُحدث ضرراً ولا تصلح للتقييد الإيروتيكي، والـebi كإحدى طرق التعذيب الأربع في عصر إيدو، وأن ألياف الطبيعة تتشابك فتبقى الربطة بالاحتكاك والعقد البسيطة. عدّة فقرات من هذا المقال تحمل نفسها طلب توثيق؛ وقد استُعمل هنا فقط للمصطلحات والتاريخ ووصف المادّة، لا لتقرير يخصّ السلامة.

مصطلحات ذات صلة

• bondage. الممارسة الجامعة التي يُعدّ shibari أسلوباً يابانياً منها، بالقواعد العامة التي تصلح في كل مكان.
• التقييد الياباني. الشيء نفسه باسمه الهولندي، مع سؤال أيّ كلمة تستعملينها أنتِ.
• gote shibari. قيد الذراعين خلف الظهر الذي هو أساس معظم ربطات shibari.
• asanawa والجوت. الحبل الذي يقوم عليه shibari، بمقاساته وليفه.
• floorwork وgroundwork. العمل بالحبل على الأرض، حيث يبدأ الجميع تقريباً ويبقون.
• التعليق الجزئي. الخطوة التالية، حيث يأخذ الحبل جزءاً من الثقل وتحمل الأرض الباقي.
• peer rope. حيث يتدرّب الناس على هذا: أمسية حبال بلا معلّم.
• karada وhishi. الطقم فوق الجذع ونمط المعيّنات الذي فيه.
• shinju. جزء الصدر من الطقم نفسه، ومن أين جاء اسمه.
• bakushi. اللقب لمن يمارس هذه الحرفة احترافياً.
• الاحتكاك. لماذا يمسك الحبل الطبيعي لفّةً دون حاجة إلى عقدة.
• kinbaku. الكلمة اليابانية للشكل الإيروتيكي، بتاريخ المجلّات خلفها.
• nawashi. اللقب لمن يضع الحبل، ومن أين جاءت اللاحقة 師.
• semenawa. أثقل نهج في shibari، حيث يكون التحمّل هو المقصد.
• التعليق. الشكل الرابع والأثقل، حيث لا يعود شيء يلامس الأرض ويصير التعليق الساكن نفسه هو الخطر.