السادومازوخية

ما هي السادومازوخية؟

السادومازوخية (بالإنجليزية: sadomasochism) هي الاسم الجامع للّعب الإيروتيكي الذي يمنح فيه أحدهم ألماً أو انزعاجاً أو إذلالاً ويتلقّاه الآخر، بموافقة كليهما. تدمج الكلمةُ السادية والمازوخية في مفهوم واحد. وداخل BDSM تمثّل حرفَي S وM. ومنذ الـICD-11 لم تعد تشخيصاً نفسياً.

كيف تبدو السادومازوخية عملياً

غالباً أصغر مما توحي به الكلمة. السادومازوخية ليست فئة أفعال بل توزيعاً للأدوار: أحدهم يمنح، وأحدهم يتلقّى، وكلاهما يعرف إلى أين يمضي الأمر.

حالة شائعة من الجانب اللطيف: يتفق ثنائي على أن يتصرّف أحدهما بالآخر تلك الأمسية، وأنه يجوز القرص والعضّ والصفع، بكلمةٍ واحدة متّفق عليها توقف كل شيء. لا تدخل أداة في الأمر. ما هو سادومازوخي في تلك الأمسية يكمن في التوزيع، لا في الشدّة.

وعلى الطرف الآخر من المفهوم نفسه: جلسة ساعتين من Impact play، وعصابة عين، وبناءٌ ينتقل من النقرات إلى الضربات، بوقفةٍ كل عشر دقائق وقائمةٍ بما استُبعد مسبقاً. وهذا أيضاً يندرج تحته. الفرق بين الحالتين في الحدّة والتحضير، لا في النوع.

وكم أن المثال الأول شائع يتبيّن من مسحٍ سكّاني بلجيكي. عرض لين هولفوت وزملاؤه من جامعة أنتويرب في The Journal of Sexual Medicine على 1027 بلجيكياً اختيروا تمثيلياً 54 نشاطاً من أنشطة BDSM. نحو النصف، 46.8 بالمئة، سبق أن جرّب واحداً منها على الأقل. ومن العيّنة كلها يمارس 12.5 بالمئة شيئاً من القائمة بانتظام؛ وسمّى 7.6 بالمئة أنفسهم ممارسين.

من أين جاءت كلمة السادومازوخية

من كاتبين وطبيبٍ نفسي واحد، بهذا الترتيب.

يأتي النصفان كلاهما من الرجل نفسه: الطبيب النفسي الفييني ريتشارد فون كرافت-إبينغ. وهذا ليس روايةً متناقلة بل عملٌ أرشيفي. يكتب هاري أوسترهاوس في Medical History أن الأمر يتعلّق بمصطلحين صاغهما كرافت-إبينغ بنفسه، أحدهما نسبةً إلى المركيز دو ساد، والآخر نسبةً إلى الكاتب النمساوي ليوبولد فون زاخر-مازوخ. اسمان علمان إذن، كلاهما لكاتب، وكلاهما حوّله طبيبٌ إلى صورةٍ مرضية. وصدر كتاب كرافت-إبينغ Psychopathia sexualis عام 1886.

أما الكلمة المركّبة فتأخّرت ثلاثين عاماً. يؤرّخ Online Etymology Dictionary كلمة sado-masochism بعام 1916 ويصفها بأنها “coexistence of sadism and masochism in the same person”. انتبهي لما يقوله ذلك: الكلمة لم تُصَغ لثنائي، بل لإنسانٍ واحد يجمع الجانبين في نفسه. أما الاختصار S&M فمن 1965 فقط. وقبل ذلك كان هذا النوع من الجنسانية يُسمّى الألغولاغنيا، كلمةٌ ابتكرها الطبيب الألماني ألبرت فون شرينك-نوتسينغ عام 1892 من اليونانية algos أي الألم، وlagneia أي الشهوة.

كيف تتعلّق الـS والـM ببعضهما

لا كقبيلتين تبحث إحداهما عن الأخرى، بل كجانبين يجتمعان غالباً في الشخص نفسه.

وهذا بالضبط ما قاسته هولفوت، وهو الاستنتاج الأقلّ تداولاً: كان الاهتمام بالأنشطة المسيطِرة والخاضعة متقارباً في عيّنتها، وارتبط الاثنان ارتباطاً قوياً. فمن يجد أحدهما جذّاباً يجد الآخر جذّاباً أيضاً، إحصائياً. وهذا يجعل التبديل (switch) لا طُرفةً بل الصورةَ الأقرب إلى القاعدة.

ولماذا يبدو مع ذلك ثنائيةً، فأمرٌ يتعلّق باللغة. عليكِ في المشهد أن تختاري من يقف أين، لأن شخصين لا يمكنهما الإمساك بالحبل معاً في آنٍ واحد. وذلك التوزيع العملي يتجمّد بعدها إلى هويّة، فيبدأ الناس يقولون إنهم «ساديون» بدل أنهم منحوا تلك الأمسية.

وهناك سبب ثانٍ. وصف التقليد الإكلينيكي السادية والمازوخية بوصفهما انحرافين منفصلين باسمين منفصلين، وتسرّب ذلك المعجم إلى المشهد. وما فصله الطب النفسي نادراً ما يكون في الممارسة مفصولاً بهذه الدقّة.

لماذا يبحث الناس عن السادومازوخية

عن الحدّة، وعمّا تُبعده تلك الحدّة.

الجاذبية نادراً ما تكون في الأذى، وغالباً في الانتباه. من يمنح عليه أن يقرأ بلا توقّف ما يعود إليه: النَّفَس، وشدّ العضلات، وهل لا يزال الآخر يُجيب. ومن يتلقّى لا يحتاج أن يقرّر شيئاً ساعةً كاملة. وهذا مزيجٌ نادر، وكثيرون لا يكتشفون أنهم يفتقدونه إلا بعد أن يجرّبوه مرة.

• لمن يتلقّى المُحفِّز هو طريقة لإسكات الرأس دون شرابٍ ودون شاشة.
• لمن يمنحه يمنح شكلاً من النظر المركّز لا يُطلب في بقية الحياة في أي مكان.
• لشخصين معاً تنشأ مفرداتٌ مشتركة. «أشدّ قليلاً» أسهل نطقاً من «أشعر بأني بعيدة».

ويدعم البحث ذلك، ويضع له حدّاً في الوقت نفسه. في الدراسة السكّانية الأسترالية لجولييت ريختَرز وزملائها، على 19307 مستجيبين، تبيّن أن من يمارسون BDSM لم يكونوا أكثر تعرّضاً للإكراه الجنسي، ولا أتعس، ولا أكثر قلقاً؛ بل سجّل الرجال منهم شكاوى نفسية أقلّ من سائر الرجال. وما لا يرد هو أن السادومازوخية هي السبب في ذلك. يكتفي الباحثون باستنتاج أنها تفضيل جنسي لا عَرَض.

السادومازوخية لا تشفي شيئاً. علاقةٌ لم يُتحدَّث فيها منذ أشهر لا تتحسّن بها، والحزن لا يذوب فيها.

كيف يمارس الناس السادومازوخية

دائماً تقريباً بحديثٍ مسبق يدوم أطول مما يتوقّع الناس.

العناصر الثابتة قائمةٌ بما يجوز وما لا يجوز، وكلمة توقّف تُنهي كل شيء فوراً، واتفاقٌ على ما يحدث بعد الانتهاء. وهذا الأخير أكثرها تجاوزاً، وأكثرها تسبّباً في الانزعاج.

وداخل ذلك توجد تقريباً ثلاثة اتجاهات متداخلة:

1. الضرب والضغط. Spanking، Caning، القرص. الإيقاع والبناء يؤدّيان العمل، لا القوة.
2. الإحساس. الشمع الساخن، الثلج، الملاقط، الخدش. يسجّل الجلد شيئاً جديداً، والتوتّر في عدم معرفة ما يأتي.
3. الرأس. الإذلال، الأوامر، الانتظار. لا ألم هنا ومع ذلك يعمل على المحور نفسه.

وما يميّز النسخة المتأنّية عن المتسرّعة ليس الشدّة بل الإيقاع. من يبني بسرعة يفوته النقطة التي ينقلب فيها المُحفِّز من مزعجٍ إلى ممتع، وتلك النقطة هي الموضوع كلّه.

هل السادومازوخية اضطراب؟

لا، وهذا صار رسمياً مؤخّراً أيضاً.

حتى الـICD-10 كان للسادومازوخية رمزٌ خاص: F65.5، تحت «اضطرابات التفضيل الجنسي». والوصف الذي يقتبسه ريتشارد كروغر وزملاؤه كاملاً في Archives of Sexual Behavior فضفاضٌ إلى حدٍّ بعيد: “A preference for sexual activity that involves bondage or the infliction of pain or humiliation.” تحت تلك الصياغة كان يمكن أن يُشخَّص المرء لأنه يفعل ذلك، دون أن يكون هناك أي شيء آخر.

وقد حُذف ذلك الآن. من يبحث في 4 أغسطس 2026 عن sadomasochism في الـICD-11 لمنظمة الصحة العالمية يحصل على نتيجة واحدة بالضبط، تَرِد بوصفها “sadomasochism (deprecated)”: مصطلح بحثٍ مُلغى يحيل إلى الرمز 6D36، Paraphilic disorder involving solitary behaviour or consenting individuals. وذلك الرمز لا يسري إلا إذا تحقّق أحد أمرين. إما أن يعاني الشخص بشدّة من نمط إثارته هو، وتكون تلك المعاناة غير ناشئة بوضوح عن رفض الآخرين له. وإما أن يحمل السلوك خطراً كبيراً بإصابة بالغة. أما masochism فلا تعطي عنها المحرّك نفسه أي شيء بعد الآن.

والطريق إلى ذلك مرّ عبر دول الشمال. يسجّل كروغر أن الدنمارك أزالت الفئة من قائمتها الوطنية منذ 1995، تلتها السويد في 2009، والنرويج في 2010، وفنلندا في 2011. وذكرت مجموعة عمل منظمة الصحة العالمية الحجّة ببساطة: الأمر يتعلّق بسلوكٍ توافقي أو فردي بلا ضررٍ متأصّل، فلا مكان له في دليل للصحة العامة. أما ما يبقى تشخيصاً، الرمز 6D33، فهو عن الإكراه، وتضع منظمة الصحة العالمية حوله حدّاً بنفسها: “Coercive Sexual Sadism Disorder specifically excludes consensual sexual sadism and masochism.”

سوء فهمٍ حول السادومازوخية

«السادومازوخية وBDSM كلمة واحدة.» تقريباً، لا تماماً. BDSM يغطّي ثلاثة أزواج، السادومازوخية أحدها؛ والتقييد وتبادل السلطة ممكنان دون ضربةٍ واحدة. والسادومازوخية كلمةٌ أقدم وأكثر إكلينيكيةً في الوقع، وهذا يفسّر لماذا نادراً ما يستخدمها أهل المشهد عن أنفسهم.

«السادومازوخي هو من يمنح ويتلقّى.» هذا كان المعنى الأصلي من 1916، وفي الاستعمال اليومي انزاح المعنى إلى الممارسة كلها. ومن يجمع الجانبين في نفسه يسمّي نفسه اليوم غالباً switch.

«الأمر عن العنف.» العنف بتعريفه بلا موافقة. تختفي الموافقة، فيختفي المصطلح معها: حينها هو اعتداء، ومكانه قانون العقوبات لا هذا القاموس.

ما أراه بنفسي

أنا فيكتور، جيجولو، خمسة وعشرون عاماً في BDSM ومعالج نفسي بالتكوين. كلمة السادومازوخية لا أكاد أسمعها من فم من يمارسها. النساء اللواتي يكتبن إليّ يقلن «أريد أن يتولّى أحدهم زمام الأمر» أو «أريد أن أعرف كم أحتمل». الكلمة الجامعة تأتي من الكتب والأخبار، لا من غرف النوم.

وتوزيع الأدوار الذي رسمه الناس لأنفسهم مسبقاً كثيراً ما لا يصحّ. تدخل إحداهنّ وهي تقول إنها خاضعة، وفي منتصف الطريق يتبيّن أنها تتفاعل أشدّ ما يكون في اللحظة التي يُسمح لها فيها أن تقول ما يحدث. وهذا ليس تناقضاً. بل هو بالضبط ما وجدته هولفوت في الأرقام.

وهناك نمطٌ أراه عند كل من يتحدّث في هذا لأول مرة. السؤال تحت السؤال لا يكون أبداً عن التقنية.

ما يمكنكِ فعله بنفسكِ

• اكتبي ما تريدين منحه وما تريدين تلقّيه، حتى إن كنتِ واثقة أنكِ واحدة من الاثنين فقط. فاحتمال أن يفاجئكِ الجواب كبيرٌ بما يكفي لتدوينه.
• انطقي كلمة التوقّف بصوتٍ عالٍ مرةً قبل أن يحدث شيء. كلمةٌ لم تُقَل قطّ كثيراً ما لا تخرج في اللحظة التي يجب أن تخرج فيها.
• دعي الآخر يذكر رقماً في الطريق. «هل أنتِ بخير» يُنتج دائماً «نعم»، حتى ممّن تريد التوقّف فعلاً.
• افحصي كل أذى يبقى: بقعة مفتوحة، كدمة لا تزال بعد أسبوع، جلدٌ يخدر أو يخزّ. وأخبري بصدقٍ كيف حدث؛ فالطبيب يؤدّي عمله بذلك ببساطة.
• خطّطي لليوم التالي. Aftercare فور الانتهاء معروفة؛ أما التأرجح اللاحق بعد يومين فيفاجئ الجميع تقريباً.
• لا تفعلي شيئاً من فئة التنفّس أو الخنق دون أن تقرئي عنه. فهذه الزاوية الوحيدة التي تذكر فيها الـICD-11 خطراً فعلاً، وحيث لا يزول الخطر بالتمرين.

لمعرفة المزيد عن السادومازوخية

ضمن هذا القاموس، تقسم السادية والمازوخية المفهوم إلى نصفيه، ويتناول السادي والمازوخي الأشخاص خلف هذين النصفين. وتشرح البارافيليا متى يتحدّث الطب النفسي عن اضطراب أصلاً. وعلى المدونة يروي لماذا تستأجرين جيجولو BDSM لتشعري بالألم كيف يجري هذا عن قرب.

وخارج ذلك، الـICD-11 نفسها قابلةٌ للبحث بحرّية ومُوقِظةٌ بعض الشيء: ترين بعينيكِ أن التشخيص لم يعد موجوداً. ومقال كروغر وزملائه أفضل شرحٍ لكيف اتُّخذ ذلك القرار، بما في ذلك الاعتراضات التي كانت.

أين يقع هذا على هذا الموقع

أن تعيشي مرةً كيف يعمل هذا، دون أن يتوقّف عليه شيءٌ في حياتكِ أنتِ: هذا ممكنٌ داخل موعد. أقف في الجانب المانح، من خفيفٍ جداً إلى شديدٍ لا بأس به، والعشرون دقيقة الأولى دائماً أخفّ مما يتوقّع الناس. وعلى صفحة موعد BDSM تجدين ما نراجعه مسبقاً.

المصادر

• 6D36 Paraphilic disorder involving solitary behaviour or consenting individuals. ICD-11 for Mortality and Morbidity Statistics، إصدار 2025-01، منظمة الصحة العالمية. مُراجَع في 4 أغسطس 2026 عبر واجهة ICD-11-API للمنظمة. التصنيف نفسه، وبذلك المصدر الوحيد القادر على تحديد ما يرد فيه الآن وما لا يرد. يقدّم أن البحث عن sadomasochism في الـICD-11 يعطي نتيجة واحدة بالضبط، هي المدخل الفهرسي “sadomasochism (deprecated)” تحت الرمز 6D36؛ وأن masochism لم تعد تعطي أي نتيجة؛ والتعريف الكامل لـ6D36 بشرطيه (معاناة بارزة لا تكون مجرّد نتيجة لرفض الآخرين، أو خطر كبير بإصابة بالغة)؛ وعند الرمز 6D33 جملة “Coercive Sexual Sadism Disorder specifically excludes consensual sexual sadism and masochism”.
• Proposals for Paraphilic Disorders in the International Classification of Diseases and Related Health Problems, Eleventh Revision (ICD-11). Richard B. Krueger, Geoffrey M. Reed, Michael B. First, Adele Marais, Eszter Kismodi & Peer Briken, Archives of Sexual Behavior 46(5), 1529-1545, 2017 (DOI 10.1007/s10508-017-0944-2، وصول مفتوح عبر Europe PMC؛ المؤلفون والترقيم مُتحقَّق منهما مقابل Crossref). كتبتها مجموعة عمل منظمة الصحة العالمية التي قدّمت الاقتراح، وبذلك مصدر الـ«لماذا». يقدّم نصّ الـICD-10 الكامل لـF65.5 Sadomasochism، والتوصية بحذف الفتيشية والتحوّل الفتيشي والسادومازوخية لأن الأمر يتعلّق بسلوك توافقي أو فردي بلا ضرر متأصّل، والحذف الوطني في الدنمارك عام 1995 والسويد 2009 والنرويج 2010 وفنلندا 2011.
• Fifty Shades of Belgian Gray: The Prevalence of BDSM-Related Fantasies and Activities in the General Population. Lien Holvoet, Wim Huys, Violette Coppens, Jantien Seeuws, Kris Goethals & Manuel Morrens, The Journal of Sexual Medicine 14(9), 1152-1159, 2017 (DOI 10.1016/j.jsxm.2017.07.003؛ المؤلفون والترقيم مُتحقَّق منهما مقابل Crossref). أول مسح سكّاني لانتشار الاهتمام بـBDSM، ومن الفضاء اللغوي الهولندي أيضاً. يقدّم العيّنة التمثيلية من 1027 بلجيكياً، والأنشطة الـ54 والفتيشات الـ14 المعروضة، ونسبة 46.8 بالمئة التي جرّبت نشاطاً واحداً على الأقل، ونسبة 12.5 بالمئة التي تفعل ذلك بانتظام، ونسبة 7.6 بالمئة التي تسمّي نفسها ممارِسة، والنتيجة أن الاهتمام بالأنشطة المسيطِرة والخاضعة كان متقارباً ومترابطاً بقوّة.
• Demographic and Psychosocial Features of Participants in Bondage and Discipline, “Sadomasochism” or Dominance and Submission (BDSM): Data from a National Survey. Juliet Richters, Richard O. de Visser, Chris E. Rissel, Andrew E. Grulich & Anthony M. A. Smith, The Journal of Sexual Medicine 5(7), 1660-1668, 2008 (DOI 10.1111/j.1743-6109.2008.00795.x؛ المؤلفون والترقيم مُتحقَّق منهما مقابل Crossref). مسح سكّاني هاتفي تمثيلي على 19307 أستراليين من 16 إلى 59 عاماً، أُعدّ لاختبار فرضية أن BDSM يرتبط بالإكراه أو المشكلات الجنسية أو الشكاوى النفسية. يقدّم أن 1.8 بالمئة من المشاركين الناشطين جنسياً مارسوا BDSM في العام السابق (2.2 بالمئة من الرجال، 1.3 بالمئة من النساء)، وأن المشاركين لم يكونوا أكثر تعرّضاً للإكراه الجنسي ولا أتعس ولا أكثر قلقاً، وأن الرجال الذين مارسوا BDSM سجّلوا شكاوى نفسية أقلّ من سائر الرجال، والاستنتاج بأن BDSM لمعظم ممارسيه اهتمام جنسي أو ثقافة فرعية لا عَرَض مَرَضي.
• Sexual Modernity in the Works of Richard von Krafft-Ebing and Albert Moll. Harry Oosterhuis, Medical History 56(2), 133-155, 2012 (DOI 10.1017/mdh.2011.30، وصول مفتوح). استُخدم هنا لنقطة واحدة فقط: من صاغ نصفي هذه الكلمة. يسجّل أوسترهاوس، الذي عالج المادة الأرشيفية حول كرافت-إبينغ، أن المصطلحين صاغهما هو فعلاً، وعلى اسم مَن سُمّيا. وبقيّة هذا المقال، عن نظرة كرافت-إبينغ إلى الانحراف بوصفه سُلّماً متدرّجاً، مُستخدمةٌ في صفحة المازوخية لا هنا.
• sado-masochism. Online Etymology Dictionary، Douglas Harper. مرجع معجمي يؤرّخ أول شاهد لكل كلمة. يقدّم تأريخ sado-masochism بعام 1916، والوصف “coexistence of sadism and masochism in the same person”، وأول شاهد للاختصار S&M عام 1965، وإثبات أن algolagnia كانت الكلمة الأقدم، صاغها بالألمانية عام 1892 Albert von Schrenck-Notzing من اليونانية algos وlagneia.
• Psychopathia sexualis. Richard von Krafft-Ebing، 1886، بيانات الفهرسة عبر Open Library. مرجع ببليوغرافي لسنة ومؤلّف الكتاب الذي ثُبّت فيه مفهوما السادية والمازوخية مصطلحين طبّيين.

مصطلحات ذات صلة

السادومازوخية هي الكلمة الجامعة؛ وكل ما أدناه نصفٌ منها أو شخصٌ فيها أو شرطٌ لها.

• السادية. النصف المانح، ولماذا نال هذا النصف تحديداً السمعة السيّئة.
• المازوخية. النصف المتلقّي، مع البحث الدماغي في كيف يغيّر السياقُ الألم.
• السادي. الشخص خلف الـS، وما تقوله الكلمة عنه وما لا تقوله.
• المازوخي. الشخص خلف الـM، ولماذا يُبقي الناس هذا الوسم لأنفسهم سنوات.
• BDSM. المظلّة الأوسع التي تُعدّ السادومازوخية أحد أزواج حروفها الثلاثة.
• الألغولاغنيا. الكلمة من القرن التاسع عشر التي سبقت السادومازوخية.
• Impact play. صورة الضرب التي يلتقي بها معظم الناس هذا أول مرة.
• Switch. من يؤدّي الجانبين، مع اكتشاف أن الكلمة أقدم بأربعمئة عام سوطاً منها دوراً.
• لعب الألم. الاسم العملي لنصف الألم من هذا، مع البحث في كيف يصل ذلك الألم.