التأنيث

ما هو sissification؟

Sissification هو تأنيث الرجل على مدى زمني أطول في اللباس والوقفة والصوت والسلوك، غالباً بالإذلال وسيلةً، وباسم دور sissy. الفرق عن مشهد عابر يكمن في اللاحقة: «‎-fication» تدلّ على تحويل، أي شيء يُبنى بدل أن يُؤدّى.

تاريخ الكلمة

من الإنجليزية الأمريكية، وأبكر بكثير مما تظنين. يسجّل Etymonline الفعل sissify في 1897، بالوصف «make (a male) effeminate or more effeminate»، والاسم sissification في 1915. وذلك قبل نصف قرن من وجود وسط BDSM كوسط.

فالكلمة إذاً لم تُبتكَر في غرفة لعب. كانت جاهزة، والوسط التقطها. وهذا يفسّر صيغتها مباشرةً: «‎-fy» و«‎-fication» تنتميان إلى أفعال التحويل، كما في purify وclassify. والصيغة الهولندية sissificatie ترجمة اقتراضية مباشرة لها، باللاحقة نفسها التي ترينها في identificatie وkwalificatie.

وما لا يوجد هو مدخل هولندي. فمعجم Algemeen Nederlands Woordenboek لا مدخل له sissificatie ولا sissy. وهذا ليس حكماً على المفهوم، بل مجرّد ملاحظة: هذه لغة وسطٍ لم تستوعبها الهولندية بعد.

لماذا هو برنامج لا مشهد

لأن اللاحقة تقول ذلك، ولأنه يعمل هكذا في الممارسة.

أمسية عابرة بفستان ونهاية متّفق عليها هي crossdressing داخل مشهد. أما sissification فهو ما يقصده الناس حين يستمرّ الأمر بعد ذلك: تأتي قواعد، وواجبات، واسم جديد يسري على بقية الأسبوع أيضاً، وصيغة مخاطبة، وأحياناً أدوات تبقى قائمة بين المواعيد. يذكر الوصف الموسوعي المكوّنات الثابتة: حزام عفّة يُطيل الإذلال بتقييد الوصول إلى العضو، والارتداء نفسه بوصفه جوهر السيناريو.

هذا الفرق ليس شكليّاً. المشهد نهايته مدمجة فيه؛ البرنامج لا. من يبدأ هذا دون أن تتّفقا على متى ينطفئ ثانيةً، تكتشف خلال أسابيع قليلة أنه لم يعد ثمة مكان لا يسري فيه. وهنا بالضبط يختلّ هذا الشكل: لا في اللباس، بل في النهاية الغائبة.

ما يقبع تحته تاريخياً

شيء قديم وغير إيروسي. تصف الموسوعة نفسها petticoating: إلباس صبيّ أو رجل ثياب الفتيات كإذلال أو عقاب، مع لعب أدوار حوله يضمّ المكياج والدمى والحقائب الصغيرة. وثمة إشارات إلى أن «petticoat punishment» استُخدم وسيلةً للتربية، بحكايات موثوقة تعود إلى العصر الفيكتوري.

الصيغة الإيروسية أخذت ذلك المخطّط ووضعت تحته الموافقة. ومن يعرف المخطّط يدرك هشاشته أيضاً: إنه مُصمَّم للإذلال، وهذا يعمل بالقدر نفسه حين لا يُتّفق على أنه لعب.

لماذا يقع هذا داخل BDSM لا بجانبه

لأن الإثارة نادراً ما تأتي وحدها.

الدراسة السويدية نفسها لـNiklas Långström وKenneth Zucker على 2450 شخصاً تقيس أيضاً نسبة السكان للإثارة بملابس الجنس الآخر. والأهم لهذه الصفحة ما وجداه إلى جانب تلك النسبة: أقوى الارتباطات كانت موقفاً إيجابياً من الممارسة نفسها وثلاثة أنماط إثارة أخرى. الإثارة باستخدام الألم، وبإظهار الأعضاء التناسلية لغريب، وبمراقبة الآخرين أثناء الجنس. نشرا ذلك في Journal of Sex & Marital Therapy.

فمن يجد في هذا شيئاً كثيراً ما يجد شيئاً في بقية الطيف أيضاً. وهذا يفسّر لماذا نادراً ما يأتي sissification منفرداً في الممارسة، بل يقع داخل علاقة D/s.

ومدى عادية هذه التفضيلات تُظهره دراسة Klára Bártová وزملائها. طرحوا على عيّنة تمثيلية من 10044 تشيكيّاً أسئلة عن التفضيل والإثارة والخيال والسلوك، ونشروا في The Journal of Sex Research أن 31.3 بالمئة من الرجال و13.6 بالمئة من النساء أقرّوا بتفضيل بارافيلي واحد على الأقل. وثمة تفصيل يستحقّ الوقوف هنا: في كل بارافيليا تقريباً كان لدى الرجال خبرة فعلية أكثر من النساء، باستثناءين. الضرب أو الإيلام، والإذلال أو الإخضاع. وهما بالضبط الاثنان اللذان تتّكئ عليهما هذه الممارسة.

لا تقيس أيّ من الدراستين sissification نفسه. وما يمكنكِ أخذه منهما أكثر تواضعاً من نسبة مئوية: هذا لا يقع على هامش ما يفعله الناس.

ما ليس sissification

«الأمر يدور حول اللباس.» لا. اللباس هو الأداة؛ والموضوع هو علاقة السلطة والخطّ الزمني. دون قواعد ودون مدّة يتبقّى لديكِ crossdressing، وذلك شيء آخر.

«من يريد هذا هو في الحقيقة متحوّل جنسياً.» هذا لا يلزم منه، والسؤال لا مكان له في مشهد أصلاً. في forced feminization لماذا لا يصمد هذا الاستنتاج علمياً.

«كلما اشتدّ الإذلال، كان أنجع.» لا أيضاً. في ممارسة تستمرّ أشهراً، يكون التدرّج نفسه سبباً للتمهّل: ما هو محفّز في اليوم الأول يصير عادةً في اليوم الستين، وإغراء الزيادة عندئذٍ هو الطريقة الأكثر شيوعاً لاختلال الأمر.

ما يمكنكِ فعله بنفسكِ

• اتّفقي على تاريخ انتهاء، حتى إن كنتِ تنوين التمديد. البرنامج بلا أفق لم يعد اتفاقاً.
• حدّدي متى لا يسري. مع العائلة، في العمل، أثناء المرض. بلا تلك القائمة يتسلّل إلى كل مكان.
• اكتبي الكلمات على ورق. أيّ تسميات يُسمح بها وأيّها لا، أهمّ في هذه الممارسة من أيّ لباس يُرتدى.
• خصّصي وقتاً أسبوعياً تتحدّثان فيه خارج الدور، لا حين يسوء شيء فقط.
• لا تمسّي الجسد. الهرمونات دون طبيب لا مكان لها هنا، مهما كثر ذكرها في القصص الإيروسية.

أين يقع هذا في هذا الموقع

أنا لا أقدّم sissification: أعمل من الجانب المُعطي، وهنا الرجل هو الطرف المتلقّي. وما أستطيع المساعدة فيه هو الحديث عنه. كيف تقودين شيئاً كهذا دون أن يجرفكِ. حديث تمهيدي كهذا جزء من موعد BDSM.

ما أراه بنفسي

أنا فيكتور، جيجولو، أمضيت أكثر من خمسة وعشرين عاماً في BDSM ومتدرّب كمعالج نفسي. ما تسألني عنه النساء في هذا الموضوع نادراً ما يكون عن اللباس، وغالباً عن الإمساك بالدفّة. هو اقترحه، وهي لا تعرف كيف تقود شيئاً لم تبتكره بنفسها، والأسابيع الأولى تمضي بخير لأنه جديد.

يصير أثقل لأنه يعتاد، ولم يتّفق أحد على أين يتوقّف. وخبرتي أن سؤال «متى ينطفئ هذا ثانيةً» يبدو محرجاً مسبقاً، ويتبيّن لاحقاً أنه الشيء الوحيد الذي كان سيساعد.

لمعرفة المزيد عن sissification

في هذا الموقع يشرح sissy من أين جاء اسم الدور ولماذا يحتفظ بلسعته، ويصف forced feminization السيناريو العابر مع سؤال ما الذي يفعله «forced» هناك، ويقدّم التحقير الآلية التي يدور عليها هذا الشكل.

وخارج هذا الموقع تمنح دراسة Bártová وزملائها التشيكية أفضل نظرة على مدى عادية التفضيلات غير المعتادة.

المصادر

• Transvestic fetishism in the general population: prevalence and correlates. Niklas Långström & Kenneth J. Zucker, Journal of Sex & Marital Therapy 31(2), 87–95, 2005 (DOI 10.1080/00926230590477934). استُخدم الملخّص المتاح مجاناً فقط؛ والناشر لا يتيح النص الكامل. من هذه الدراسة لم تُؤخذ هنا عمداً نسبة السكان بل جزء آخر من الملخّص نفسه، أي الارتباطات: موقف إيجابي من الممارسة وثلاثة مؤشّرات بارافيلية. الإثارة باستخدام الألم، وبإظهار الأعضاء التناسلية لغريب، وبمراقبة الآخرين أثناء الجنس. كانت أقوى الارتباطات، إلى جانب انفصال الوالدين، والخبرات الجنسية المثلية، وسرعة الإثارة، واستخدام الإباحية، وارتفاع وتيرة الاستمناء. وأُخذ أيضاً: التصميم بعيّنة عشوائية من 2450 شخصاً بين الثامنة عشرة والستين من سكان السويد.
• The Prevalence of Paraphilic Interests in the Czech Population. Klára Bártová, Renáta Androvičová, Lucie Krejčová, Petr Weiss & Kateřina Klapilová, The Journal of Sex Research 58(1), 86–96, 2021 (DOI 10.1080/00224499.2019.1707468، أسماء المؤلفين مُراجَعة عبر Crossref؛ الملخّص وحده متاح مجاناً). يقدّم العيّنة التمثيلية عبر الإنترنت من 10044 تشيكيّاً (5023 رجلاً و5021 امرأة)، والنتيجة أن 31.3 بالمئة من الرجال و13.6 بالمئة من النساء أقرّوا بتفضيل بارافيلي واحد على الأقل، وأن 15.5 بالمئة من الرجال و5 بالمئة من النساء ذكروا أكثر من واحد، والملاحظة أن الرجال في كل البارافيليات تقريباً كانت لديهم خبرة فعلية أكثر من النساء. باستثناء الضرب أو الإيلام، والإذلال أو الإخضاع.
• sissy. Online Etymology Dictionary، Douglas Harper. يقدّم عبر مدخل sissify تأريخ 1897 للفعل بالوصف «make (a male) effeminate or more effeminate»، والأصل من sissy زائد اللاحقة -fy، وتأريخ 1915 للاسم sissification.
• Sissy. ويكيبيديا. يقدّم وصف حزام العفّة كوسيلة تُطيل الإذلال بتقييد حجم العضو والوصول إليه، ووصف petticoating أو pinaforing بأنه إلباس صبيّ أو رجل ثياب الفتيات كإذلال أو عقاب أو فيتِش، مع لعب أدوار يضمّ المكياج والدمى والحقائب الصغيرة، مع الإشارات إلى أن «petticoat punishment» استُخدم وسيلةً للتربية بحكايات موثوقة تعود إلى العصر الفيكتوري.
• Algemeen Nederlands Woordenboek. Instituut voor de Nederlandse Taal. يقدّم إثبات عدم وجود مدخل sissificatie؛ وينطبق الأمر نفسه على sissy.

مصطلحات ذات صلة

• Sissy. اسم الدور، ولماذا رأى معجم من 1768 فيه «أختاً صغيرة».
• Forced feminization. السيناريو العابر، مع سؤال ما الذي تصفه كلمة «forced» هناك بالضبط.
• التحقير. الآلية التي يستمدّ منها هذا البرنامج شحنته.
• الإذلال. الآلية نفسها تحت اسمها الإنجليزي humiliation.
• العفّة. الجزء الذي يرافق هذه البرامج أكثر من غيره.
• Protocol. الشكل الذي تُصاغ فيه القواعد المستمرّة.
• عقاب الصيانة. الممارسة الأخرى التي تعمل على التكرار لا على السبب.
• 24/7. الشكل الزمني الذي ينزلق إليه برنامج بلا تاريخ انتهاء من تلقاء نفسه.
• التلبّس بثياب الجنس الآخر. اللباس نفسه دون إذلال، والكلمة التي وُجدت له بالهولندية أطول مدة.