التشييء

ما هو التشييء؟

التشييء (بالإنجليزية: objectification) هو معاملة الإنسان كشيء بدل أن يكون شخصاً. في BDSM يحدث ذلك بالتراضي ولوقت متفق عليه: يصير المرء أثاثاً أو دمية أو منفضة أو أداة استعمال. خارج هذا الاتفاق يُعدّ التشييء في علم النفس عامل خطر.

كيف يبدو التشييء في الواقع

يعمل التشييء بإزالة شيء واحد: أن يُراعى وجودكِ.

خذي الحالة الأكثر شيوعاً. يُسنَد إليكِ مكان ووظيفة، كحمل صينية مثلاً. من تلك اللحظة لا يكلّمكِ أحد، بل يتحدّثون عنكِ. «ضعيه هناك.» تُتَجاوَزين بالنظر وهم يبحثون عن ولّاعة، وإن قلتِ شيئاً استمرّ الحديث من دونكِ. لا يحدث شيء تقريباً، ولهذا بالذات يثقل بعد عشر دقائق.

لا يلزم أن يكون جسدياً. أقصر شكل له أن يتحدّث عنكِ أحد بصيغة الغائب وأنتِ واقفة أمامه. ما تشترك فيه كل الأشكال ليس الوضعية ولا الحبل، بل المعاملة.

من أين جاء مفهوم التشييء

من الفلسفة، وهو هناك مُفصَّل بدقّة.

تعرض موسوعة ستانفورد للفلسفة تصنيف مارثا نوسباوم من عام 1995: سبع طرق لمعاملة الإنسان كشيء. استعماله كأداة، وإنكار استقلاليته، والتظاهر بأن لا فعل له، وعدّه قابلاً للاستبدال بأشياء أخرى، ومعاملته كأنه بلا حدود، وكأنه ملكية، وكأن مشاعره لا وزن لها. أضافت راي لانغتون ثلاثاً أخرى في 2009، منها الاختزال إلى الجسد والإسكات.

من يضع تلك القائمة بجانب مشهد يتعرّف عليها سطراً بسطر. وهذا هو المثير: الموسوعة نفسها تسجّل أن نوسباوم حاجّت بأن التشييء قد يتّخذ في بعض السياقات أشكالاً حميدة بل وإيجابية، تشكّل جزءاً قيّماً وممتعاً من الحياة. المفهوم جاء من النقد، لكن من كتبت أحدّ تعريف له تركت الباب مفتوحاً.

لماذا يبحث الناس عن التشييء

لأنه، طوال مدّته، لا يُنتظر منكِ أكثر من مجرّد الوجود.

ما يجذب هو أن تسقط المهمّة الاجتماعية. لا حديث تديرينه، لا انطباع تتركينه، لا ردّ تبتكرينه. كونه غير مهذّب هو شحنته؛ وكونه متّفقاً عليه هو ما يجعله محتملاً. وما يقدّمه التشييء يختلف بحسب المعنيّ:

• من يكون الشيء ينال ساعة لا يسأل فيها أحد عن رأيه. من يقرّر طوال اليوم يجد هناك راحة لا يقاربها أي تدليك.
• من يجعل الآخر شيئاً يلاحظ كم من السلطة في اللامبالاة العابرة. عدم النظر ومواصلة الحديث إشارة أقوى من أي أمر.
• بالنسبة إلى زوجين يكشف التشييء كم من الانتباه يتبادلانه عادةً: لا يُلحَظ ذلك إلا حين يغيب.

نادر؟ لا. عرضت جينيفر ريهور قائمة أفعال على 1.580 امرأة من مجتمع الكينك في Archives of Sexual Behavior. وبند «Objectification: use person as an object (human furniture, human doll, human ashtray, etc.)» بلغ فيها 54,56 بالمئة مشاركةً بشكل أو بآخر: أكثر من النصف.

التشييء لا يُصلح علاقة مختلّة. إن كنتِ في بيتكِ تشعرين أصلاً بأنكِ شيء موجود لا أكثر، فهذا هو الوسيلة الخطأ، والخطر ليس في المشهد بل في اليوم التالي.

كيف يمارس الناس التشييء

غالباً باختيار وظيفة واحدة والثبات عليها.

1. كأثاث. مسند قدمين، طاولة، معلّق ثياب. هذا الشكل المُفصَّل يُسمّى forniphilia، والشيء نفسه يُسمّى بالهولندية قطعة أثاث.
2. كدمية. يصير الجسد زينة بدل أن يكون أداة، مع الوضعية واللباس والمكياج موضوعاً. يُسمّى هذا dollification.
3. كأداة استعمال. منفضة، صينية، معلّق لمعطف. قصير، عابر غالباً، وأسهل ما تبدئين به.
4. بلا شيء. المعاملة وحدها: أن يُتحدَّث عن المرء، أن يُنظَر من حوله لا إليه، ألّا يُجاب. لعبة التجاهل هي الشكل المُفصَّل لهذا.

الإتقان أو الإهمال ليس في الشدّة بل في الانعكاس عند النهاية: من عُومل ساعةً كشيء يحتاج بعدها أن يُكلَّم من جديد.

التشييء في المشهد مقابل التشييء في العلم

«التشييء ضارّ بطبيعته.» في علم النفس هذا هو الخط الرئيس، ولسبب وجيه. يصف روبن ولاست وزملاؤه في Psychologica Belgica كيف يدفع التشييء المتكرّر النساء إلى تبنّي منظور الخارج ورؤية أجسادهنّ كأشياء تُقيَّم. في دراستين على نساء في خمس دول، تنبّأ تشييء الذات في كل مرّة بخجل الجسد، عبر المراقبة الدائمة للمظهر.

«إذن المشهد ضارّ أيضاً.» هذا بالضبط السؤال الذي بحثته كاثرين مارتينيز في The Journal of Sex Research، عند 121 من السادومازوخيين بالتراضي الذين عرّفوا أنفسهم كذلك، أكثر من نصفهم نساء. خلاصتها تذهب في الاتجاه الآخر: البيئة السادومازوخية تُبقي معيار الجمال الغربي وأذاه خارجاً جزئياً. الفرق أنكِ في المشهد الشيء الذي يريده أحد، بينما التشييء في الحياة اليومية يأتي بلا طلب وبلا وقت نهاية.

«التشييء هو نفسه الإذلال.» لا، وإن كانا متجاورين. في التحقير تقوم الكلمات بالعمل والأمر يدور حول أن تصيري أدنى. في التشييء لا يلزم أن يُقال شيء والأمر يدور حول ألّا يكون لكِ وزن. وهذا ممكن بلا إهانة واحدة.

ما أراه بنفسي

أنا فيكتور، جيجولو، خمسة وعشرون عاماً في BDSM وبخلفية كمعالج نفسي. التشييء نادراً ما يبدأ به أحد، وكثيراً ما ينتهي إليه الحديث على نحو مفاجئ.

يطلب الناس الصورة ويعنون الصمت. يصفون أثاثاً أو دمية، بينما يبحثون عن ساعة لا يريد فيها أحد شيئاً منهم. هذا يوفّر في البناء، إذ تلزم أدوات أقلّ بكثير مما تخيّلوه.

النمط الثاني عند النهاية. من لم يُكلَّم ساعةً لا يحتاج بعدها مديحاً بل حديثاً عادياً عن شيء آخر.

ما يمكنكِ فعله بنفسكِ

• اختاري وظيفة واحدة والزميها، بدل تجربة ثلاثة أشياء في ساعة. التشييء يعمل بالتكرار لا بالتنويع.
• فكّري مسبقاً كيف توضّحين شيئاً دون كلام، كطرقتين مثلاً؛ الكلام في هذا المشهد ليس جزءاً منه.
• حدّدي وقت النهاية وقوليه بصوت واضح. بلا وقت نهاية يتحوّل التشييء من لعبة إلى انتظار.
• اتفقي على كيفية الانعكاس. من يعود فيكلّمكِ أولاً وعن ماذا، هو الاتفاق الأكثر نسياناً، والأهمّ.

لمعرفة المزيد عن التشييء

ضمن هذا المعجم، يُفصّل forniphilia الشكل الأثاثي بحدوده الزمنية، ويتناول dollification شكل الدمية، وتصف لعبة التجاهل الشكل بلا شيء. أما المشهد من الداخل فعلى المدوّنة، في أن تُعامَلي كموضوع للشهوة.

وخارج ذلك، تُظهر Feminist Perspectives on Objectification كم المفهوم مُفصَّل فلسفياً، بما في ذلك الجدل حول إمكان أن يكون التشييء إيجابياً. ومن يريد أرقاماً يجد عند كاثرين مارتينيز البحث الوحيد الذي يقيس التشييء بالتراضي مباشرة.

أين يقع هذا على هذا الموقع

فضولٌ حول ما يعنيه أن تكوني ساعةً كاملة مجرّد وظيفة؟ البناء نحو ذلك يفعل أكثر من الأدوات نفسها. ما يُرتَّب مسبقاً لأجله تقرئينه في موعد BDSM.

المصادر

• Feminist Perspectives on Objectification. Evangelia (Lina) Papadaki، Stanford Encyclopedia of Philosophy، نُشر لأول مرة في 10 مارس 2010، ونُقّح موضوعياً في 13 يناير 2024. يقدّم وصف التشييء بأنه رؤية الشخص ومعاملته كشيء، والسمات السبع التي ميّزتها مارثا نوسباوم عام 1995 (الأداتية، إنكار الاستقلالية، الجمود، قابلية الاستبدال، قابلية الانتهاك، الملكية، وإنكار الذاتية)، والسمات الثلاث التي أضافتها راي لانغتون في 2009 (الاختزال إلى الجسد، والاختزال إلى المظهر، والإسكات)، وأن نوسباوم نفسها حاجّت بأن التشييء قد يتّخذ في بعض السياقات أشكالاً حميدة أو إيجابية.
• Somebody’s Fetish: Self-Objectification and Body Satisfaction Among Consensual Sadomasochists. Katherine Martinez، The Journal of Sex Research 53(1)، 35–44، 2016 (DOI 10.1080/00224499.2014.978494). بحث استبياني على 121 سادومازوخياً بالتراضي عرّفوا أنفسهم كذلك، منهم 67 يعرّفن أنفسهنّ أيضاً كنساء، حول تشييء الذات وضبط الذات وخجل الجسد والرضا عن الجسد. يقدّم أن التجارب تباينت بقوة بحسب الجندر والتوجّه الجنسي والهوية السادومازوخية، مع خلاصة أن السادومازوخية بالتراضي تنتج بيئة تُبقي أذى معيار الجمال الغربي خارجاً جزئياً.
• Self-Objectification, Body Surveillance, and Body Shame Across Countries. Robin Wollast, Liesje Coertjens, Philippe Bernard, Anat Talmon, James J. Gross & Olivier Klein، Psychologica Belgica 66(1)، 32–46، 2026 (وصول مفتوح). يقدّم جوهر نظرية التشييء لفريدريكسون وروبرتس من 1997. التشييء المتكرّر يدفع النساء إلى استبطان ذلك المنظور ورؤية أجسادهنّ كأشياء تُقيَّم، والنتيجة الخاصة بالدراسة أن تشييء الذات يتنبّأ بخجل الجسد عبر المراقبة الدائمة للمظهر، في الدراسة الأولى على نساء بلجيكيات وبريطانيات وأمريكيات، وفي الثانية على نساء بلجيكيات وإسرائيليات وتايلانديات.
• Sensual, Erotic, and Sexual Behaviors of Women from the “Kink” Community. Jennifer Eve Rehor، Archives of Sexual Behavior 44(4)، 825–836، 2015 (وصول مفتوح). بحث استبياني على 1.580 امرأة من مجتمع الكينك. يقدّم أن بند «Objectification: use person as an object (human furniture, human doll, human ashtray, etc.)» في الجدول 10 يبلغ 54,56 بالمئة مشاركةً بشكل أو بآخر.

مصطلحات ذات صلة

• forniphilia. الفرع الذي ينتج فيه التشييء أثاثاً، مع الحدود الزمنية ومخاطر الأعصاب.
• قطعة أثاث. كيف يُسمّى ذلك الشيء بالهولندية، مع سؤال أي قطعة أثاث تصيرينها بالضبط.
• human furniture. الكلمة الإنجليزية، التي تغطّي أيضاً المنحوتة والمشهد السينمائي.
• dollification. الفرع الذي يصير فيه الجسد زينة بدل أن يكون أداة.
• لعبة التجاهل. التشييء بلا شيء: المعاملة وحدها.
• التحقير. الممارسة المجاورة التي تقوم فيها الكلمات بالعمل والأمر يدور حول أن تصيري أدنى.
• الإذلال. الحقل الأوسع الذي يقع التشييء تحته في الأدبيات.
• الخدمة. أن تكوني نافعة دون أن تصيري شيئاً، وبذلك الجار الألطف.
• petplay. الشكل المجاور الذي يصير فيه المرء حيواناً بدل شيء، مع مالك يرعاه.
• لعب الأدوار. المظلّة التي يقع التشييء كدور تحتها.
• الحلاقة. إحدى الأفعال التي يُجعل بها الجسد أنعم وأقلّ خصوصية.
• البصق. الإيماءة التي ترافق التشييء أكثر من غيرها.
• الإذلال. الفئة المجاورة التي تصيرين فيها أدنى بدل أن تختفي كشخص.